近年來，中國(guó)多地的“漢服熱”一波接一波，活動(dòng)層出不窮。在蘇州，也有這么一群人，他們之中以80后和90后居多，中心力量是年輕白領(lǐng)和在校大學(xué)生。他們潛心于各個(gè)漢服社團(tuán)，他們身著漢服生活在當(dāng)下，不定期舉辦雅集。但與此同時(shí)，有關(guān)“漢服熱”的各種爭(zhēng)論也沒有停止過，有的人認(rèn)為寬袖大袍的漢服，已經(jīng)不合時(shí)宜，不能滿足當(dāng)今快節(jié)奏的生活需要；也有人認(rèn)為，“漢服熱”與部分國(guó)人哈日哈韓有關(guān)聯(lián)，等等。總體上，對(duì)于“漢服熱”，不少人的認(rèn)識(shí)基本上就停留在“服裝秀”的層面。
這是為什么？從文化的角度來看，根本的原因是傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了斷層。有不少人對(duì)服飾文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。之所以這么說，是因?yàn)橐路⒉恢皇谴┐┠敲春?jiǎn)單。想想看，世界上哪個(gè)民族沒有自己的特色服裝？老百姓過日子必需的東西，國(guó)人的排列是“衣食住行”，為啥把“衣”放在第一位？足見衣服地位之重要。而像其他東西一樣，一旦上升到文化的高度，變成服飾文化，那么，就可以概括為人類在服飾方面所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。換而言之，服飾作為人類最一般的基本需要，除了滿足人們的物質(zhì)生活的需要之外，也體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的文明程度，還體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的物質(zhì)生活和精神生活的狀態(tài)。就拿漢服來說，它的裁剪、縫合中就體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽兩儀四象，以及天人合一的哲學(xué)思想、做人的道理等，其中的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，完全不是一件衣服的外在那么簡(jiǎn)單。
“漢服熱”更應(yīng)當(dāng)看成是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的一種價(jià)值認(rèn)識(shí)、情感歸宿。雖然筆者并不完全認(rèn)同“華夏復(fù)興，衣冠先行。始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”的說法，但從服飾由外而內(nèi)，重禮儀、講文明的傳統(tǒng)文化基因，可以從“漢服熱”中體現(xiàn)、傳承，無疑是有道理的。
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